什么才是真正的爱心？

一、什么才是真正的爱心？

所谓爱心，是指同情怜悯之心态(有时还包括相应的一定行动)。当对象为人类时，往往与"阶级友爱"或"同胞情"相对应，指超阶级的或超国的、基于彼此都是人类这一认识的同情怜悯。当对象为非人类时，则往往基于彼此都是动物或生命这一认识的同情怜悯。

有爱心的人是高尚的人，纯粹的人。但是不要奢望你身边所有可能有情感的人都成为爱心人士。爱心是需要互相影响，互相鼓励的。你爱我，我爱你，当爱已普及，这个社会上少有爱心的人将也会加入到爱心队伍里来。

现在发现有许多“被爱心”的情况，远到汶川地震，近到青海玉树，爱心被许多利益和不可告人的ZZ目的所参杂。大到ZF倡议企业捐款，小到近期的爱心送考生。都或多或少反映出这个问题。

有爱心之人必先爱你身边的所有人。对还没有献出爱心的人，我们要有宽容心，宽容本身就是一种爱。爱心是无私的，是不要求回报的。所以不要奢望你的爱心肯定会让身边的人也献出爱心。更不要在别人没和自己一起献出爱心，甚至还我行我素的时候攻击、漫骂。那样本身就是一种伪爱心。

爱心参杂了任何其他利益和目都将是不纯粹的伪爱心。付出爱心也“要求”别人献出爱心本身就是伪爱心。

请正确理解什么是真正的爱心。

二、什么才是真正的初吻？

初吻指的是初次和别人接吻。每个人的第一次恋爱都是很难忘的，在遇到的第一个爱侣身上，我们找到了幸福的感觉。初吻也奉献给了那个人，真正的初吻是这样的哦

三、怎样才是真正的自由？

在西方哲学史上，有关“自由”的观点大致可分为两类，一种是认识论意义上的，一种是伦理学意义上的。前者以黑格尔为代表，后者以康德为代表。在黑格尔眼里，自由是对必然的掌握，而在康德看来，自由不是对必然的顺从，恰恰是对必然的反叛。当一个人失足入水后，我们不必考虑他是位国王还是个流浪汉，我们也不必权衡我们的生命是否比他的生命更有价值。我们唯一所做的，就是奋不顾身地抢救落水者，即根据伦理的价值来超越知识的标准，这才是自由所在。 同康德一样，萨特的自由观也是建立在伦理学而非认识论基础上的，但这已不再是理性主义的自由观，而是非理性主义的。在无神论的存在主义者看来，既然人是一个偶然的“被抛”在世界上的存在者，没有任何“抛者”对他的存在负责任，也没有任何“抛者”有权要求他去怎样做。这样一来，他剩下的，便只有自由了。与黑格尔不同，这种命定的自由不是依靠知识的积累所获得的；与康德不同，这种行为的自由不是根据统一的“绝对命令”而做出的。换言之，这种自由虽然也是一种选择的权力，但却没有统一的、先验的标准。面对失足落水者，萨特认为并不存在着一个所谓的“绝对命令”让人们如何行动，你可以挺身而出，也可以袖手旁观。前者有荣誉，却伴随着可能牺牲的代价；后者无危险，却伴随着被世人蔑视的可能。重要的是，你认为选择哪种行为更符合你自己对人的理解，你觉得选择哪种行为更能够使你自己看得起你自己呢？这时候，没有人有权力对你指手划脚；这以后，也没有人有义务对你的选择负责。更为重要的是，这一切，都需要你在瞬间做出选择。用萨特的话说，英雄是自己选择了英雄，懦夫是自己选择了懦夫。 人是自由的，这并不是说人就可以“为所欲为”，而是说人可以“有所不为”。拒绝，也是一种自由的权力。人有选择不做什么的权利，这是绝对的，在这个意义上说人是自由的。而人选择做什么的权利，是相对的，因为别人也是自由的，这样人就和他人永远存在着不可避免的冲突，所以说“他人即地狱”。比如，你可以拒绝一次约会，享有这样的自由；但你不能选择跟一个不爱你的人结婚，因为人家不答应，你就无法享有这样的自由。萨特鄙弃那种人生的逃兵，鄙弃“不自由者”。当人意识到自己是自由的，神就无法控制他们了。萨特憎恶“悔恨”，因为悔恨是一种自欺。这是意识到了自由而又不敢去正视它，认识了而不行动，行动了又不敢承担后果，这是懦夫的表现。自欺是不真诚的，真诚是的确不知道真相，或根据自己明白把握的真相行事。自欺则总是使事情处在若明若暗、不明不白的摸棱两可的状态，在必须作出的选择面前不选择，将选择不断往后推而不能勇敢面对，这是一种最不负责任的状态。 自由，从来没有“真正”与“虚伪”的自由。他代表的只是一种信仰，或者是对必然的信仰，或者是对人自身的信仰。我是赞同存在主义的“绝对自由”，因为我相信这便是真正的自由，也只有绝对自由才能算作真正的自由，它不以任何为条件！参考资料：《存在与虚无》，《荒谬的人格》

四、什么才是真正的仓鼠？

仓鼠一般不会有假的，大概价钱在10~15元不等，所以楼主不必担心！其实楼主只要知道以下两点特征即可：

1.仓鼠最显著的特征是短尾巴，不像别的老鼠是长尾巴。

2.仓鼠体型一般较小，没有巴掌大，巴掌大的一般是熊类的，

五、什么才是真正的善良？

什么是善良？是牺牲自己，全心付出么？是牺牲家人的利益，只为了成全他人么？不，善良是有边界的，失了边界的善良，不能称之为善。

给你的善良，扎起道智慧藩篱。最需要保护的，是你那颗善良之心。爱爱你的人，憎憎你的人。善善者之行，恶恶意之举。才是善良的本义。

我们鼓励孩子对乞丐施舍，但千万不可强迫。我们鼓励自己帮助朋友，但永远要记住，朋友的归朋友，自己的归自己。

守于亲，止于恶。善良是你影响他人、造福他人的资源与权力。善良既然是一种权力，边界意识必不可少。逾越了边界，必远离了善。

01

一位很受尊重的女作家，说了件善良的事儿。

她和丈夫带孩子，去公园坐摇摇车。走过广场，见到位乞讨老人，跟前有个破盆，里边只有几枚硬币。

女作家顿生恻隐，心想，人之初，性本善。我家宝宝又特别的有爱心，看到乞丐这可怜模样，铁定会把钱立即拿出来。于是问孩子：宝宝，咱们用你坐摇摇车的钱，给老爷爷吃饭好不好？

——万万没想到，孩子毫不犹豫的摇头，响亮回答：不好！

嘿，女作家怒了，心说你个熊孩子，咋就这么没爱心啊？

不行，今天一定要把孩子教育过来。

于是女作家和风细雨，威胁利胁，强迫孩子答应把坐摇摇车的钱，给乞丐爷爷。不料想孩子说什么也不肯。僵持之际，丈夫在一边相劝：你快省省吧，孩子要是坐完了摇摇车，钱还有得剩，你让他献爱心，他是没二话的。可你想让他把坐摇摇车的钱拿出来，这个叫虎口拨牙，他不会答应的。

不对！女作家较起真了：善良，就是牺牲自己的利益，帮助别人。正因为有爱心，所以人才变得富有。你看那支边的教师，再看那些捡垃圾为生的人，却收养许多孤儿。如果钱多了才有资格行善，这些行为又怎么说？

丈夫回答说：这个叫高尚，恰恰是普通人达不到的境界。

达不到不行，女作家怒了，继续给孩子做工作。最终孩子斗不过她，含泪认输——由于这家人在乞丐面前折腾时间太长，乞丐都快被弄哭了。

女作家很满意，教育孩子说：求高得中，求中得低。如果心里没有高尚的追求，你也许永远也没有高尚的可能了。

在这里，女作家给善良下了个定义：

善良是心底的怜惜，是牺牲自己的利益，照顾别人。

这个定义，真的对吗？

03

几年前，有个朋友讲过一个故事：

说有个男子，很正直，很慈悲——但却视父为仇人。

朋友们多事，想替他父子撮合。被他断然拒绝。

他说，他父亲，实际是个极心软之人。小时候，家里穷到揭不开锅。父亲的单位，分了十斤白面，全家喜出望外，以为终于有得吃了——可万万没想到，父亲把整整十斤白面，全部送给了一个孤寡老人。

没得吃，全家挨饿，还构不成他憎恨父亲的理由。

有一年夏天，他妹妹和另外一个小朋友，野外游泳溺水。当时父亲就在身边。就见这位父亲纵身跳下水，只要一伸手，就能够把女儿拉上岸。但是父亲不管，而是任女儿沉下水去，只顾奋力向远处的小朋友游去。

远处的小朋友得救了，自家的女儿，却活活淹死了。

此事发生，这位父亲荣获见义勇为的称号。而他的妻子，目睹女儿的尸体，当场疯掉了。

从此，这位做儿子的，终生不肯原谅父亲——因为他根本不认为父亲的行为，是一种善。

04

这位做父亲的，牺牲了自己的女儿。

——但每个人都知道，这种牺牲不是善，不是！

这是地地道道的恶，是背弃最基本的人伦、视骨血亲情为无物的残忍。

05

善良，真的不是牺牲那么简单。

善良需要界限。

我小时，在乡下老家。那时候乡村贫瘠，红薯是活命的粮食。但村里的红薯经常被人盗挖，村子就安排体力旺盛的年轻人，轮流看管——但偷盗行为，始终难以绝迹。

后来村长怒了，不声不响的搞了个秘密行动，带了几个可靠的人，埋伏在红薯田附近，当夜将盗贼擒获。

被捉住的，是村子里的一个手脚不干净的懒汉。此人身强体壮，就是舍不得力气干活。唯独在盗挖红薯时，还算比较拼。

小偷被擒，连累到村里一个很优秀小伙子，前程尽毁。

这个小伙子，人聪明，也堪称善良，已经被保送读大学。开学前他和大家看护红薯地。就那么巧，小偷盗挖红薯时，恰好被他遇到——看大家都是熟人，小伙子心肠一软，就睁只眼闭只眼，没声张。

结果，等到小偷被抓时，口口声声怪那个小伙子。说如果小伙子当时制止他，他早就不干了。都怪小伙子，害得他不偷都不好意思。

小伙子再也说不清楚了，保送大学的资格被取消，还被人怀疑他是小偷的同伙。

小伙子气得直流泪，蹲在墙角咕哝个不停：杀人放火金腰带，修桥铺路无尸骸。好心没好报，恶人活千年……村长路过，怒喝一声：帮人家偷东西，这也叫好心？别人杀人你递刀，这不叫好心，叫造孽！

——善良其实并不复杂。但，好些人对善良的理解，还不如这位村长。

06

善心不设防，良知有边界。

内守亲情，外止于恶。

幼吾幼，以及人之幼。老吾老，以及人之老。先照顾好自己家人，行有余力，再帮助别人——这是内守亲情。

不可给杀人凶手递刀，不能帮强暴犯按住受害人，不能替瘾君子找毒品，不能纵容他人之恶习——这是外止于恶。

愈越了界限，非蠢则恶。

07

以愚为善，在所常见。

作家晚晴有篇文章《只想让你付出的人，越早绝交越好》。

文章中，晚晴说她的一个小姑姑，善良到了令人发指。也不知吃错什么药了，小姑姑对一户人家，特别的好。而那户人家呢，则蹬鼻头上脸，见到小姑姑身上的衣服不错，就要求给自己也买一件，小姑姑二话不说就掏钱替对方买。对方家里的老人病了，让小姑姑掏钱送老人去看病，小姑姑也无怨无悔。

但后来有一天，这户人家，又让小姑姑带他们的老人去看病。恰好小姑姑要送孩子去学校，这下人家可不干了，非要小姑姑扔掉孩子，满足自己。

这一次，小姑姑坚决拒绝。最终送孩子去学校，没有答应对方的要求。

对方怒了，认为小姑姑太不善良，从此不再搭理伪善的小姑姑。

——晚晴说，拼命让你付出的人，永远有更多的需求等着你，只要你有一点让他不满意，他们就会勃然大怒，对你各种指责。

晚晴说得没错——但，是谁让这些人滋生出更多的需求的？

是缺失了界限概念的小姑姑。每个人，必须要为自己的人生尽责。小姑姑跟这些人不沾亲不带故，却硬是把对方的事情包揽过来。这个过程中并无善良可言，只有朋友边界的模糊与错位。你可以帮助别人，但不能包揽他们的人生。缺失了距离与分寸，所谓善良就失去了意义。

08

善良，内守亲情，外止于恶，还要尊重亲朋界限。

那么，回到第一个故事中，女作家提出来的问题：我们到底该不该，强迫孩子把坐摇摇车的钱，送给乞丐呢？

女作家毕淑敏，回答了这个问题。

09

女作家毕淑敏，曾接待一位海外慈善人士。

她带着客人，走过地铁，就见前边的台阶上，伏卧着一个老年乞丐，辛酸的表情，肮脏的衣服。一条腿残疾，露着凄惨的腐肉，苍蝇嗡嗡在飞。当时毕淑敏就落泪了，可怜的老人，多么值得同情啊。

就见海外慈善人士，大步向老人走了过去。

毕淑敏又感动了，哗，不愧是国际慈善人士，这就要献爱心辣。

——可万万没想到，海外慈善人士，并没有掏出爱心。而是大声对乞丐说：请你让开，你挡了别人的路。

乞丐老人听了，赶紧再把身体摊开点，占据台阶上更大位置，以免大家注意不到他。

慈善人士不为所动，厉喝道：请你离开这里，你可以乞讨，但不可妨碍别人。

老乞丐翻了个不屑的白眼，意思是说：我弱我有理，我穷我怕谁？

见乞丐执意不肯离开，慈善人士径直去找地铁工作人员，说：那边有个乞丐，妨碍了交通，请你们敦促他离开。

毕淑敏看不下去了：喂，你可是慈善人士耶，不掏钱倒也罢了，犯得着驱赶人家吗？

对方回答：人在落魄时，乞讨并不丢人。但以妨碍他人的方式，堵住行人必经之路，这种不尊重他人的做法，是恶丐。乞丐应该怜悯，但善行更应该保护。以强横的方式，裸残露疾。压迫他人感官，强索他人所有，这是对善的威胁！屈服于威胁，只会助长恶，却背离了善行的愿望！

10

给你的善良，扎起道智慧藩篱。

最需要保护的，是你那颗善良之心。

爱爱你的人，憎憎你的人。善善者之行，恶恶意之举。才是善良的本义。

——我们鼓励孩子对乞丐施舍，但千万不可强迫。如果你强迫孩子，幼小的孩子无法理解这一行为，在他幼稚的认知里，会认为乞丐是高于他的存在。此后孩子的生命，会被困在一个卑微的状态。

——我们鼓励自己帮助朋友，但永远要记住，朋友的归朋友，自己的归自己。你的善行是价值昂贵的劳动，应该受到双方的尊重。朋友的人格自立是最宝贵的财富，理应获得小心的呵护。朋友如果尊重你，就不会无偿占有你的劳动，因为那是一种无耻的剥夺。你如果尊重朋友，更不该以无偿付出的形式，引诱朋友滋生出依赖心理。

——守于亲，止于恶。善行是为家人带来快乐的行为，需要家人牺牲，已不再是善。牺牲家人去满足他人，则流于邪恶。

善良是你影响他人、造福他人的资源与权力。

善良既然是一种权力，边界意识必不可少。逾越了边界，必远离了善。

值此我们可以理解善。

任何时候，也不可以把自己的观念，强加于人——哪怕是自己的孩子，你也没资格强迫他付出。

善是人类自然而然的天性，这种天性，源自于内心的智慧与慈悲。如德兰修女，她终生过着贫寒的生活，却为穷人奉献了终生。但要记住，德兰修女之所以伟大，是因为她具有着强大的经济能力，具大慈悲、大智慧。

在我们还缺少足够的智慧，还不能够理解慈悲的意义，甚至还不具备足够的经济能力之前，先要积极努力，自强不息，让自己强大起来，学会与周边环境和谐相处。让自己成为解决问题的人，而不是一个需要别人解决的问题，这是我们善良人生第一步。完成这一步，才有余力言及其它。

六、什么才是真正的创意？

创意是创造意识或创新意识的简称，亦作“剙意”。首先创意一般是别人没想到或没想过的。这是它的新颖性独特性；其次是它的巧妙性、审美性，就是看起来的感受非常好；

三是创意的大众化广泛性，如果能在平常的事物中挖掘出不一样的感觉，大众比较容易接受。创意是个人或团体独特的创造，但是否成功为大众所认可和授受，是要经过实践检验的。孤芳自赏的创意你觉得有意义吗？

七、什么才是真正的香草？

我们可以观察冰淇淋中是否嵌有黑色的籽，如果有，那就是真正的香草。这样的籽，只需要几粒就能散发出浓郁的香草味。

香草只生长在墨西哥南部经洪都拉斯到哥斯达黎加的热带雨林中，是一种名贵的多年生热带藤本香料作物。直到上世纪60年代，香草才引入我国，如今主要种植在海南一带。

香草能隐藏在墨西哥直到18世纪，是由于香荚兰对于生长环境非常挑剔。终年的昼夜温度都不能低于20℃，同时又要求白天的温度能够达到30℃，而且环境中的湿度还不能低于70%。

八、农历才是真正的生日？

小时候希望什么时候是我过生日呀，到了过生日爸爸妈妈就会买蛋糕买玩具是一件很幸福的事情，甚至还会带她们去狂超市开心极了，每次都在想什么时候过生日，今天是什么日子我可到过生日开心极了，我们这边都是农历才是真正的生日呀！

九、哪种才是真正的酸奶？

本人市面上的酸奶基本都喝过，进口的一般都还成，但是新鲜度差点。国产酸奶里个人认为质量和口味最好的有：

1.青海老酸奶：不是市面上常见的乱七八糟的老酸奶，是真正青海本地产的两个牌子：“小西牛”和“尕龙碗”。奶制品好坏的关键就是奶源，国内最好的奶源基本就在青海了。

2.现代牧业的酸奶：在北京BHG精品超市有售。小玻璃瓶，保质期很短，我忘了是3天还是7天，价格比同容量其他品牌的酸奶贵不少，但是味道真不错，很纯的奶香。 还有很早以前的帕玛拉特、刚进入中国的达能，都挺好的，就是现在破产的破产堕落的堕落了。其实老北京的瓷罐茯苓酸奶也好喝，就是现在不好找了。

十、哪种才是真正的牛奶？

一般我们选牛奶的时候，首先比较直观的看到牛奶的外包装上的标签，其实这部分的标签就能让我们比较直观的判断牛奶是不是适合我们。我们要看的牛奶主要的配料表，如果是纯正的牛奶的话，配料表上只有生牛乳。

这样才是比较纯正的牛奶，有时候我们喝到的带着各种口味的牛奶，其实都是加了色素以及糖精的添加牛奶，可能在里面也标注了生牛乳，但是生牛乳的含量并不太多。并且我们如果看到有的奶制品和牛奶放到一块，但是包装袋子上面却写着风味乳等名字，那么我们仔细看下里面的配料表。